Sociologiser

Premièrement il faut noter que ce qui se passe à Anthony n’est en rien un fait isolé. Dans la majorité des cas le problème ne se pose pas et un consens fragile se construit autour des besoins de pratiques religieuses des locataires étudiants. Interdire les rassemblements de prière c’est oublier la nature même des résidences universitaires et du manque d’édifice pour certaines religions. Plus précisément c’est se réfugier derrière la laïcité pour refuser la complexité des enjeux sociaux. Regardons cela. Les résidences universitaires sont des lieux de passages qui regroupent deux grands types d’étudiants que sont les résidants permanents et les résidants de la semaine. Les premiers ne peuvent rentrer chez eux le week-end ou durant les vacances. Ils vivent loin de chez eux. Finalement « chez-eux » devient la résidence universitaire. Les seconds ont d’autres espaces de vie, où ils peuvent se rendre. Il est évident que la résidence devient pour les résidants permanents un espace privé également. Par conséquent, c’est là qu’ils peuvent exprimer leur pratique religieuse.Pour les pratiques religieuses collectives, les étudiants qui résident en permanence ne peuvent que se replier sur leur lieu de résidence, surtout quand l’espace publique est sous doté en édifices religieux. Tel est le cas des musulmans. Les étudiants musulmans sont à ce titre des doubles victimes. Ils sont éloignés de leurs proches et sont privés d’espaces de recueillement. De plus les choses se complexifient chez les musulmans en raison des guerres intestines que connaît l’Islam en France. Les changements et tendances au sein du CFCM en sont des illustrations.
Cependant les résidences universitaires n’ont pas fonction à être des lieux de prières. Mais la spécificité des résidants fait des résidences, malgré elles, des lieux d’expression du religieux. Comparons ce qui se réalise en milieux évangélique pour mieux comprendre.

De 2000 à 2005 j’ai pu observer les GBU (Groupes bibliques universitaires) de Lille. Ils furent durant cette période principalement d’impulsion congolaise. Ce que je retiens ce sont les relations particulièrement conviviales, faites de compréhensions entre les GBU et le CROUS. L’obtention des salles, les affichages (modérés), la réalisation d’Agapes, etc. se faisaient sans aucune difficulté. Le CROUS était particulièrement compréhensif vis-à-vis des besoins d’expression religieuse des étudiants évangéliques qui animaient les GBU.
Les GBU n’étaient pas les seules organisations religieuses à occuper, à la Cité Scientifique de Villeneuve d’Ascq dans la banlieue lilloise, la salle de jeux, pour la transformer hebdomadairement en espace de prières. Intéressant de voir, le vendredi, les musulmans occuper la salle et quelques minutes après, de voir cette même salle se transformer en espace protestants évangélique !
Une différence fondamentale se posait toutefois. L’occupation évangélique était un enjeu moins déterminant pour les membres des GBU qui sont des groupes de petites tailles comparativement aux rassemblements musulmans. L’agglomération lilloise étant dotée de manière respectable en églises protestantes, le GBU gardait une consonance exclusivement estudiantine. Sa vie fluctuait en fonction des impératifs du rythme universitaire (vacances, examens, rassemblements festifs…). Les rassemblements musulmans y étaient moins soumis. L’agglomération étant moins dotée en mosquées, nombres d’étudiants n’avaient que l’espace du CROUS pour réaliser un rituel de prière hebdomadaire.
Que retenir ? Il est possible qu’un espace soit de manière temporaire aménagé en lieu de rencontre religieux. Cependant il est nécessaire que ce dernier soit un espace ouvert à toutes les pratiques religieuses. Tel sera le cas tant qu'aucune réponse au manque de Mosquées ne sera pas apportée. Aujourd’hui tant que ce problème ne sera pas traité les CROUS devront gérer des demandes de pratiques religieuses alors que là n’est pas leur fonction.
Un dernier point qui est à retenir des GBU. Ces derniers ont pour ambitions de toucher les étudiants au travers de leur discours religieux pour conduire vers les églises protestantes. Les GBU ont donc une approche évangélique qui, de manière idéale, s’insère parfaitement dans une vision ouverte de la laïcité. Le but n’est pas de créer des églises dans les résidences universitaires. Un souci de cohabitation positive avec les autres groupes religieux existe également, marquant la lecture ouverte de la laïcité. De fait, pas étonnant que les dirigeants du CROUS (je parle du Nord) aient une vision positive des rassemblements des GBU. Là sont des pistes pour les groupes estudiantins musulmans. Il faudrait plus militer pour l’obtention de Mosquées que de salles de prières dans les CROUS. Mais là il faudrait que l’Islam de France devienne enfin une structure où les musulmans peuvent se reconnaître. C’est peut-être de ce côté qu’il faille chercher et creuser pour comprendre cette frustration estudiantine musulmane, qui résulte de l’absence de Mosquée.